Dhyana Yoga

        Dhyana sau meditaţia înseamnă menţinerea fluxului unei singure idei cu o continuitate la fel de neîntreruptă precum curgerea unui fir de ulei. Meditaţia este de două feluri: concretă şi abstractă. Dacă meditaţi asupra oricărei imagini sau asupra oricărui obiect concret, aceasta este meditaţia concretă. Dacă meditaţi asupra unei idei abstracte, de exemplu compasiunea, toleranţa, aceasta este meditaţia abstractă. Unui începător i se recomandă să practice meditaţia concretă. Pentru unii aspiranţi, meditaţia abstractă este mai uşoară decât cea concretă.
        Este important ca practica meditaţiei să înceapă doar după ce practicantul este bine stabilit în pratyahara sau abstragerea simţurilor, şi în concentrare. Dacă simţurile sunt agitate, dacă practicantul nu-şi poate fixa atenţia asupra unui punct, nicio meditaţie nu este posibilă, nici în o sută de ani. Este necesar ca el să urmeze fiecare etapă, pas cu pas. Conştiinţa va fi adusă mereu şi mereu asupra obiectului de meditaţie.
        Tendinţa mentală este de a fugi, de a hoinări, astfel că este necesar controlul la nivel mental. Este important ca practicantul să-şi diminueze dorinţele şi să renunţe la tot felul de dorinţe sălbatice şi deşarte care apar în sfera conştiinţei. Doar fiinţa care este lipsită de dorinţe se poate aşeza în linişte şi poate practica meditaţia. O alimentaţie uşoară şi sattva-ică, precum şi brahmacharya sunt premisele necesare practicii meditaţiei.
        Conştiinţa este de două feluri: conştiinţa focalizată şi conştiinţa marginală. Atunci când te concentrezi asupra lui trikuti, spaţiul dintre sprâncene, conştiinţa ta focalizată este asupra lui trikuti. Când o muscă se aşază pe mâna ta stângă în timpul meditaţiei, o alungi cu mâna dreaptă.
        Când devii conştient de muscă, aceasta se numeşte conştiinţă marginală. O sămânţă care a rămas în foc timp o secundă cu siguranţă nu va încolţi, nu va face frunze, nici dacă o semeni într-un sol fertil. La fel, o conştiinţă care realizează meditaţia de ceva vreme, dar aleargă mereu către obiectele plăcerii, din cauza nestatorniciei mentale, nu va cunoaşte roadele depline ale practicii yoga.
        Este necesar ca începătorii aflaţi pe o cale spirituală să-şi aducă aminte zi de zi de anumite afirmaţii vedantice importante şi inspiratoare. Doar atunci îndoielile lor vor fi înlăturate şi vor ajunge să fie bine stabiliţi pe calea spirituală. Unele dintre aceste afirmaţii sunt:
        "La început exista doar unul, fără de al doilea" (Chandogya Upanishad, VI 2-1)
        "La începuturi tot ce exista era doar unicul Sine" (Aitareya Upanishad, VI 2-1)
        "Acesta este Brahman, fără cauză şi fără efect; acest Sine este Brahman care percepe totul" (Brihadaranyaka Upanishad, II 5-19)
        "Doar Brahman este nemuritor" (Mandukya Upanishad, II 2-7)
        Sinele Suprem Nemuritor Atman nu poate fi atins fără practica consecventă a meditaţiei. Prin urmare, cel care doreşte să atingă nemurirea şi eliberarea este necesar să mediteze asupra Sinelui sau asupra lui Brahman pentru un timp îndelungat. Sinele sau Atman este sursa, izvorul întregii energii. Gândeşte-te la Atman ca fiind sursa întregii energii; este o metodă dinamică pentru amplificarea energiei, puterii şi rezistenţei proprii.